Antorcha Socialista

¡Unamos nuestras fuerzas, con luchas obreras! ¡Tomemos el poder! ¡Triunfemos de una vez! ¡Unamos rebeldías, por triunfos socialistas! ¡Marchemos bien de pie! ¡Triunfemos,otra vez!

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3 mar 2015

marzo 03, 2015

Los "Unidos" mas desunidos que nunca


LOS UNIDOS MÁS DESUNIDOS

Gracias “por no decir desgracia” al traspié que tuvo Alianza País en las últimas elecciones regionales de alcaldes y demás dignidades provinciales, llevo a que el movimiento de gobierno se vea obligado a planificar diferencias estrategias para recuperar la confianza de los ecuatorianos con los cuales perdieron municipalidades importantes como Quito y Cuenca.

Lamentablemente se ha cumplido un año y no se ve cambio alguno, al contrario, cada vez la imagen de Alianza País se va desgastando por los traspié de algunos “lideres”, volviéndose una verdadera bomba de tiempo que la oposición cada segundo presiona para que explote.

Uno de las alternativas que vieron preciso implementar es la alianza “UNIDOS “de País con los partidos políticos y organizaciones sociales que apoyan este gobierno, entre los cuales tenemos al Partido Socialista Ecuatoriano, Partido Comunista, entre otros.

Una alianza política que tampoco ha dado frutos, se sigue tropezando en la misma piedra, el egoísmo político de algunos que dirigen el movimiento de gobierno, impiden que la alianza llegue a mas de una manifestación verbal, y reuniones esporádicas cada vez que la derecha se mueva, la cual cada vez, están más cerca de formar un frente importante para las próximas elecciones.

Una alianza que vio la luz de la noche a la mañana, un alumbramiento prematuro podemos decirlo, sin consultar los lineamientos políticos necesarios para promover la fortaleza de la misma, que al final se ha convertido en un frente más de Alianza País.

“UNIDOS”, no podemos negar que es una buena estrategia política, para mi parecer sería la única y la más importante que tiene ahora Alianza País para no dejar a la derecha el triunfo en las próximas elecciones. La unión es nuestro único camino para defender el proyecto político en manos del Presidente Rafael Correa y que en su mayoría representa las necesidades de los ecuatorianos que siempre han sido olvidados en toda la vida constitucional del país.

Lamentablemente vuelvo a recalcar “UNIDOS” solo quedo en la palabra, no existe un trabajo conjunto de todas las organizaciones que vieron nacer este proyecto político, solo se han convertido en figuretis en la palestra politiquera del país. Mientras tanto las bases comienzan a disolverse, a buscar nuevas opciones que de verdad les escuchen y les importe su malestar diario.

Este artículo no es con el objetivo de dañar al proyecto político del actual gobierno, sino una forma de hacerles ver a algunos “lideres de Alianza País”, de que no se ha hecho absolutamente nada después de las elecciones, y que se siguen cometiendo los mismos errores sin dar solución alguna.

El país está viviendo un momento importante, en el cual el mismo mandatario reconoció las falencias del movimiento político al cual representa, un momento en el cual la derecha saco sus cartas a la mesa, donde no les importa apoyar a cualquiera, con tal que esté en contra del actual gobierno, y que sean fácilmente manipulables después que ganen.

Un momento en que las personas que creemos en este cambio debemos de sumarnos, en donde las personas de izquierda debemos de apoyar este proceso, pero sin quedarnos cayados sobre los errores del gobierno.

Debemos de ser verdaderos revolucionarios, pero no de capa caída, demostrar nuestra crítica constructiva, exigir que la voz del pueblo sea escuchada y respetada, aprender a analizar las causas y consecuencias de los acontecimientos.

12 feb 2015

febrero 12, 2015

En aquel tiempo, salíamos a la calle y nos lucíamos combatiendo a Velasco Ibarra. Eran jornadas duras en las calles.


En aquel tiempo, salíamos a la calle y nos lucíamos combatiendo a Velasco Ibarra. Eran jornadas duras en las calles. Había que correr a toda velocidad para que los policías no nos atrapen. Nos metíamos en unas casas que tenían comunicación con otras y salíamos por otra parte. Si nos agarraban nos daban una paliza.
Un banquete de patadas y guaracazos. Un sargento negro, alto y fornido, una vez me dio una patada en el pecho y me mandó de espaldas al suelo. Había que poner buena cara para que no repitan esa clase de dosis (en el fondo, éramos unos pobrecitos indefensos, pero la unión de muchos era lo que nos fortalecía). Puñetes al estómago que nos agarraban desprevenidos y nos sacaban el aire. Caí al suelo, del impacto, una vez. Y eso era todo. De ahí nos íbamos a nuestras casas a soñar con nuevas jornadas, a prepararnos para la próxima embestida. Así fueron esos bellos días.
José María Velasco Ibarra
Ahora está prohibido salir de clases, prohibido andar con el uniforme del colegio por las calles, prohibido protestar con alguna dosis de energía o de rabia. La rabia, el coraje, la cólera, están prohibidos. La disidencia debe encarrilarse mansamente. Esta es la parte mala del asunto. El poder se defiende intimidando. La historia de país está llena de piedras de estudiantes. Ahora la represión se ha hecho científica y ha armado un código punitivo estricto de carácter caligulesco. Cómo voy a estar de acuerdo con esto?
Pensar que en nuestra memoria arden como fogata iluminadora los libros de Montalvo! Claro que hoy en día no hay nadie que se le parezca -a pesar de todo-, pero recordamos sus diatribas feroces, elocuentes, viscerales, erradas a veces, exageradas a veces. pero ese era el himno de la libertad que se abría paso en la vida del paisito, Lo de ahora es una extraña contradicción con el aire, el tiempo, Los estudiantes de París, que hicieron memorable, a la distancia, los años bien vividos de nuestra juventud, prohibieron prohibir. Nos enseñaron el camino de la rebelión permanente que nosotros ya sabíamos.
Quito se levantó varias veces contra el despotismo colonial. Sus calles se ensangrentaron con frecuencia a través de los siglos. y de repente, a causa de la nueva solemne equivocación de la izquierdosidad que le colocó en el poder, asoma un vademecum de prohibiciones que tienen el propósito de limitar el horizonte, la perspectiva, la ruta, el camino de los nuevos días que le toca caminar a la esperanza, al orgullo proletario, a los sueños revolucionarios que laten en el fondo oscuro de la noche, permanentemente vivos, mantenidos intactos de generación en generación. El poder exhibe su fuerza sin saber, sin darse cuenta, que esa es su miseria. Sin entender que así escribe un nuevo capítulo en el libro del oprobio.
Aquella fue una época que sirvió para marcar caminos. Una generación de gente que ha irradiado luz surgió en ese tiempo. Algunos terminaron convertidos en burócratas, en presidentes de la casa de la cultura, diputados, ministros, personajes que hicieron carrera dentro del sistema. Siempre hay elementos a los que el sistema domestica. El personaje más sobresaliente de ese tiempo fue sin duda Agustín Cueva.
No obstante, fuimos ingenuos. Se creía que la revolución estaba a la vuelta de la esquina. Nadie se imaginó la capacidad del sistema para reinventarse, reformularse y absorber sus crisis. Tras esos años de auge -cuyo punto más alto se supone que fue el triunfo de Allende en Chile, cosa que fue un espejismo sangriento- sobrevino la embestida contrarrevolucionaria que fue aplastante. Se impuso el neoliberalismo, o sea, el capitalismo en su versión menos bonita y más salvaje, el tanto por ciento de acumulación capitalista y financiera por sobre la justicia social y el humanismo.
La URSS implosionó y se puso de relieve la farsa de su capitalismo de Estado despótico, social fascista, lleno de gulags. El Club Bilderberg y allegados lanzaron por medio de sus pensadores la teoría del fin de la historia: o sea, el socialismo (en la versión kautskiana leninista estaliniana maoista del capitalismo de Estado) no valía, y se había terminado, y el capitalismo liberal quedaba triunfante y vencedor…su reinado iba a ser eterno, ya sin contrapisas, porque no sería lógico ni plausible que alguien se oponga al reinado de los magnates planetarios. Las transnacionales se sintieron bendecidas por dios y el pensamiento crítico quedó apaciguado, desarmado, desmantelado, en retirada. Los puentes del supuesto porvenir de justicia social se dinamitaron.
“Y todo fue ceniza a lo largo del encanto”: ( Gonzalo Rojas).

Y ahora estamos medio rotos, maltrechos, nadando en un mar oscuro, caminando sin brújula a través de desierto. Buscando velas para leer en la noche los antiguos manuscritos que profetizaban el advenimiento del reino de la libertad. Muchos creyendo todavía en falsos dioses, venerando a líderes de barro. Y otros, profundamente escépticos, recapitulando -a desgana-filosóficamente, en las tinieblas,
Sin embargo hay algo que sigue concientizando, aunque sea medianamente, y no solo a los que neciamente cargan todavía las viejas antorchas olvidadas. Y es la realidad del sistema maravilloso y divino en el que vivimos. Cada día se siente la deshumanización del mundo, de la vida, la farsa del poder constituido en todos los países -sin excepción alguna-. El regalo que nos dan, tan generosamente, de una supuesta democracia embustera y sórdida donde los pobres no tienen cabida.
La iniquidad del sistema es más visible que nunca. Pero nos recitan que no hay más camino. El mundo es destrozado a marchas forzadas por la hecatombe ecológica de la civilización petrolera multinacional, creadora de un modelo de desarrollo bestial, fortalecido por las industrias de armamento y los intereses geopolíticos de las potencias hegemónicas de todos lados. Y ante el atroz panorama del mundo las gentes sencillas sienten impotencia, porque se da por descontado que todos los caminos se cerraron, y que esta realidad es la que tenemos que soportar hasta la muerte.

Por Carlos Lasso Cueva.


FUENTE clavedelpoeta.wordpress.com


febrero 12, 2015

Mis vuelos al futuro y Sos la flor de nuevos cielos, parte de la poesía revolucionaria de Fernando Adrián Zapata


Compartimos 4 poemas de Fernando Adrián Zapata,  militante socialista desde Argentina, Nacido el 21 de septiembre de 1975,en Concordia, pcia. de Entre Ríos, Argentina. Lector, escritor y apasionado por la poesía. Miembro de varios grupos literarios desde muy joven. Participante de la "Sociedad de Escritores de General Alvarado"(S.E.G.A.), Miramar, pcia. de Bs As, entre 1999 y 2001, y actual colaborador de la revista "Panza Verde"(Concordia, Entre Ríos), desde el año 2006 en adelante, en cuyas ediciones son publicados sus artículos, notas, reseñas y poesías, junto a otros espacios artísticos de lo más diversos. Nos escribe a nuestro correo electrónico y nos hiso llegar los siguientes poemas: 


"Mis vuelos al futuro"

Hoy, mil mentiras caen
muriéndose, podridas;
sus máximas no traen
las glorias prometidas.
Durmiendo en los laureles,
el óxido del mártir
marchita los claveles
del viejo resplandor...
y todo es más oscuro
y nada, nada es fácil,
y un cántico al futuro
exige nueva voz...
Hoy, sordo, ciego y rengo,
por este umbral sin llaves
del cual, con luz, provengo,
¡voy...listo para amar
y alzar mis perspectivas,
mi incógnita, mis claves,
mi acción de alternativas,
mi estrella y mi trigal!
La ciénaga del lodo,
a cuántas gestas mata...
¡mas mi alma va, con todo,
librando a quien desata,
con fuerzas creativas,
los pueblos de esperanzas,
con ansias bien altivas,
con triunfos de equidad!
Mis crudos batallares,
mis vuelos, mis labranzas...
¡Traerán, mis ansias vivas,
el pan y la igualdad!!!


"Sos la flor de nuevos cielos"

Se abren mundos a tu paso,
mas tu gloria abriste a mí...
Nuevos sueños, que hoy me trajo
tu fulgor de porvenir...,
¡traen otros porvenires,
listos para iluminar!
Nuevos sueños,...¡cientos, miles,
para amarte más y más!
Sueño besos de tu alma,
sueño el cielo en tus mañanas,
¡sueño el día de tus ansias
que a estas noches queme ya!
Sos la estrella de mi pueblo,
sos un triunfo contra imperios,
¡sos la flor de nuevos cielos
que al amor nos izará!
Roja aurora, luz del alba,
dulce pan de la esperanza:
¡sueño el día de tus ansias
que, al brillar,...florecerá!!!



"Somos luchadores sociales"

Combatimos genocidas,
¡con el puño o el fusil!
Liberamos tantas vidas;
¡por el justo porvenir!
Por los pueblos, por los pobres;
¡por el pan, por el amor!
Por los pueblos, por los pobres,
¡viva nuestra justa acción!
Derrotando a cada imperio
de miseria y oro vil;
¡viva nuestra unión de pueblos,
nuestro obrero persistir!
Por los pueblos, por los pobres;
¡viva nuestra justa acción!
Por los pueblos, por los pobres;
¡por el pan, por el amor!
Contra toda tiranía;
¡viva nuestra dignidad!
Contra toda oligarquía;
¡viva nuestra libertad!!!


"¡Todos juntos!!!"

Todos: democraticemos
el progreso, el bienestar.
Por la unión:¡socialicemos
el futuro y la igualdad!
Todos: democraticemos
cada triunfo, cada acción.
Por la unión:¡socialicemos
para todos lo mejor!
Juntos: democraticemos
todo, para prosperar.
¡Por la unión: socialicemos
nuestra justa dignidad!!!
Todos: democraticemos
el progreso, el bienestar.
Por la unión:¡socialicemos
el futuro y la igualdad!
Juntos: democraticemos
nuestra solidaridad.
Por la unión:¡socialicemos
para todos la equidad!!!


Fernando Adrián Zapata


febrero 12, 2015

El Comunismo frente a los "Animales" de Chevrón

Daños ecológicos sufridos por la intervención de Chevrón en Ecuador 

Si bien es cierto que lo que ha hecho y hace Chevrón (antes Texaco), una de las principales empresas transnacionales petroleras, en todo el mundo (Ecuador, Nigeria, Irak, Argentina, Rumania, Venezuela, etc.) es repugnante y condenable, el problema de fondo no es su impunidad por todos los desastres que ha causado, ni sus actuales proyectos de “fracking”, etc. Ni siquiera lo es el petróleo o la industria extractiva. Como ya hubimos de afirmarlo hace un par de años en una volante sobre la minería, el problema de fondo es el capitalismo y su progreso.


De hecho, pedirle a una empresa petrolera que no devaste y contamine la naturaleza, que no expropie a las comunidades locales, que no explote a sus trabajadores, que no especule en la bolsa de valores, que no soborne y que no mande a reprimir violentamente las protestas en su contra, es pedirle peras al olmo. Toda actividad extractiva, en particular, y toda actividad capitalista, en general, necesariamente tiene que hacer todo lo anterior para lograr su único objetivo, su razón de ser: lucrar, obtener ganancia. Eso sí, ganancia únicamente para las empresas y los estados, para nadie más. El progreso es progreso sólo para el capital, mientras que para el proletariado y la naturaleza sólo es miseria y muerte.

Daños ecológicos sufridos por la intervención de Chevrón en Ecuador 


El caso Chevrón-Texaco en Ecuador es la muestra incontestable de esta ley general y absoluta del modo de producción capitalista: en las provincias amazónicas donde operó durante décadas, mientras en el polo capitalista (extranjero y local) se acumulaba riqueza y poder, en el polo proletario (trabajadores y comunidades) se acumulaba miseria de todo tipo (despojo, empobrecimiento, falta de servicios, enfermedades, muertes, clientelismo y asistencialismo, prostitución, violencia, etc.), con la connivencia del ejército, las iglesias, la ONG y las universidades. En realidad aquí y en todo el mundo, porque el capitalismo es mundial.

Protestas realizadas contra Texaco en Ecuador

El gobierno capitalista, extractivista y neocolonial de la contrarrevolución ciudadana –y toda la opinión pública nacional e internacional que le hace seguidismo- miente hipócrita y cínicamente cuando condena “la mano sucia de Chevrón” mientras va a hacer prácticamente lo mismo en los campos petroleros ubicados en el Yasuní-ITT, esta vez en el marco de la “nueva era petrolera” y supuesta “soberanía energética” del Ecuador, pero en realidad bajo relación de dependencia principalmente con transnacionales petroleras Chinas. No existe “petróleo responsable” (como tampoco existe “minería responsable”). El petróleo, como todo el capital, arrasa todo a su paso y derrama lodo y sangre por todos sus poros infectos. Y recalcamos: el tan cacareado ad náuseam progreso o desarrollo que traería consigo el petróleo –según el discurso del gobierno ecuatoriano -, sólo es y será progreso o desarrollo para las empresas y los estados, mientras que para el proletariado y la naturaleza sólo es y será miseria y muerte. Los hechos de los próximos años confirmarán esta afirmación.

Ahora bien, ¿por qué el petróleo? ¿Por qué éste se ubica –nuevamente- en el ojo de la tormenta global? Porque la energía es “la sangre de la economía”, siendo que el capitalismo es la dictadura de la economía sobre la humanidad y la naturaleza, y que el petróleo aún sigue siendo la principal fuente de energía. Por eso es que el petróleo es una industria histórica y mundial (capitaneada hasta ahora por EEUU.), y por eso es que ha habido tantas alianzas y sobre todo tantas guerras internacionales por el petróleo, p. ej. en Medio Oriente, así como también por el gas natural, otra importante fuente de energía para la economía mundial. Hoy en día, en el contexto de crisis capitalista general e internacional en el que nos encontramos –de la cual la crisis energética es una de sus aristas-, la punta de lanza del capitalismo mundial es, tiene que ser la industria extractiva en general, y el petróleo en particular. Es una cuestión de sobrevivencia para este sistema: dado que su tasa de ganancia ha caído y entonces hay sobreproducción no sólo de mercancías sino de capitales, es decir capitales que no están siendo productivos y que en vez de ganancias están generando pérdidas (algo inadmisible y terrorífico para los capitalistas), de la mano de la especulación financiera tienen que inyectarle a como dé lugar enormes cantidades de esta sangre negra que es el petróleo a la economía, para ver si así recuperan la tasa de ganancia o al menos para evitar que siga cayendo aún más. Pero el motor fundamental del capital no es éste, sino la explotación de la fuerza de trabajo humano, el trabajo vivo, única fuente creadora de valor y plusvalor. Sin trabajo asalariado no hay capital. Y resulta que el trabajo hoy en día también se encuentra en crisis, muestra de lo cual son los altos índices de desempleo mundial, precisamente porque como al capital sólo le interesa obtener ganancia mediante una mayor productividad y competitividad, tiene para ello que invertir en tecnología de punta y “desinvertir” en trabajo asalariado, es decir sustituir el trabajo de miles y millones de trabajadores por el de unas cuantas novedosas máquinas, robots, programas informáticos, etc.; trabajadores, pues, que son despedidos a la calle, engrosando así el ejército de proletarios excedentes o sobrantes y cada vez más pobres que entonces ya no pueden comprar las mercancías y, por tanto, ya no pueden valorizar al capital ni generar ganancias. Sin duda, se trata de un círculo vicioso y, a la larga, de una contradicción mortal de este modo de producción: sus soluciones a corto plazo se vuelven problemas más grandes -y graves- a mediano y largo plazos. Por esta razón, las guerras internacionales más que por el petróleo, el gas, etc., son guerras para eliminar físicamente a ese proletariado excedente (“lumpen” y población de los suburbios, desempleados, soldados, etc.) así como al proletariado en lucha e incluso insurrecto, es decir en el fondo siempre son guerras contra el proletariado: desde las guerras abiertas en medio oriente hasta las guerras “de baja intensidad” actualmente en la frontera este de ucrania y en las favelas de Brasil, por tan sólo citar un par de ejemplos concretos. No cabe duda que el capitalismo es el mayor genocida y ecocida de la historia. Es la civilización del petróleo y la esclavitud asalariada; del plástico y el fetichismo de la mercancía y el dinero; de la basura, la sobrevivencia y la muerte, sobre todo de la muerte: de hambre, enfermedad y/o a balazos, el capitalismo mata.

Central nuclear de Fukushima

Pero incluso si se llegase a acabar el petróleo (combustible fósil no renovable), el capitalismo tiene otras fuentes potenciales y reales de energía: la energía nuclear, con todas las tragedias que ésta ha generado (recordemos Chernóbil y Fukushima) y que puede generar; y, las llamadas “energías alternativas” o “limpias” -las cuales también forman parte de la “nueva matriz energética” y la “nueva matriz productiva” propuesta por el gobierno de correa-. Sobre éstas últimas, tan sólo decir que en realidad no son “ambientalmente responsables” o “alternativas” “amigables” con la naturaleza como se dice; sino que, por el contrario, dada la crisis ambiental o ecológica actual del capitalismo mundial, “el desarrollo sostenible [y sustentable] no es ni una utopía ni incluso una protesta, sino la condición de supervivencia de la economía de mercado”.  Por un lado, el capitalismo jamás podrá variar o alterar su basamento: la explotación del proletariado y la depredación de la naturaleza. Y, por otro, con “energías alternativas o limpias” ni siquiera podría disminuir la contaminación o el “calentamiento global” por él mismo causado, puesto que “las proposiciones de un “desarrollo sostenible” [y sustentable] o de un “capitalismo verde” no pueden conseguir resultado alguno, pues presuponen que la bestia capitalista puede ser domesticada; es decir, que el capitalismo tiene la opción de detener su crecimiento y permanecer estable, limitando así los daños que provoca. Pero esta esperanza es vana: mientras continúe la sustitución de la fuerza de trabajo por tecnologías, en tanto el valor de un producto resida en el trabajo que representa, seguirá existiendo la necesidad de desarrollar la producción en términos materiales y, en consecuencia, de utilizar más recursos y de contaminar a mayor escala. Se puede querer otra forma de sociedad, pero no un tipo de capitalismo diferente del ‘capitalismo realmente existente’”. (Ídem.) Además, como ya lo dijimos arriba, los problemas resueltos o gestionados por el capital-estado a corto plazo serán más grandes y fuertes en el mediano y largo plazos.

El ecologismo es harina del mismo costal, ya que no es más que un falso crítico y agente solapado del mismo capitalismo. En el caso de Chevrón y del Yasuní, los discursos que van desde exigir “justicia internacional” y “pagar la deuda ecológica”, hasta plantear “otro modelo de desarrollo” (cuya propuesta acaso más “original” y elaborada sea el tal “plan C”) vía “consulta popular” como lo hace “Yasunidos” en Ecuador, lo cual no pasa de ser una expresión de reformismo demócrata pequeñoburgués, de socialdemocracia en versión ecologista. Además con la ilusión de que así pueden “salvar a la Amazonía” y que “el Yasuní depende de ti” (de tu firma). Frente a lo cual, reiteramos una vez más que el progreso o el desarrollo sólo es y puede ser de carácter capitalista. Mientras que, como ya lo afirmamos en una reciente ocasión, la democracia es el modo de ser y de funcionar de la sociedad mercantil generalizada, es la dictadura del capital sobre el proletariado. Es decir, el capitalismo es progresista y democrático por excelencia. Por lo tanto, por un lado, cualquier modelo de desarrollo o de progreso sólo puede ser capitalista: el capitalismo, aunque se vista de “verde” o de “ecológico” y hasta de “indigenista”, capitalismo se queda; y, por otro lado, participando dizque como una “forma de presión” y “críticamente” en las instancias y mecanismos democráticos no se hace más que legitimarlos y reforzarlos. La democracia, o sea la dictadura del capital, en ecuador no está “en extinción” sino más fuerte, y los “Yasunidos” contribuyen a ello, por más que se quejen de sus trampas y “faltas de garantías”, etc. En fin, estos intelectuales-activistas “alternativos” de “nueva izquierda” (“marxistas ecologistas” incluidos) no cuestionan ni combaten el progreso ni la democracia –pilares del capitalismo-, sólo quieren reformarlos y humanizarlos, mejor dicho, “yasunizarlos”. Son agentes “verdes” del capital-estado, del enemigo del proletariado.

Producción en masa de productos 

Igual de perdidos, ilusos y reaccionarios son los ecologistas que creen que se puede “aportar con un granito de arena” al dejar de consumir tanto plástico y demás derivados del petróleo, movilizarse en bicicleta, “ahorrar energía”, llevar un “consumo responsable”, “dejar una huella ecológica menor”, etc., etc., como si el problema real fuera el modo de consumo y no el modo de producción, cuando en realidad es éste el que determina a aquél, y como si la contaminación de las personas fuera comparable con la contaminación de las empresas; es decir, los que, so pretexto de “el medio ambiente”, quieren que el proletariado sea aún más austero y por tanto aún más miserable de lo que ya es, con lo cual el ecologismo ni siquiera le hace cosquillas al capitalismo sino que más bien le hace un gran favor. Como siempre y sin duda entonces, el ecologismo es la respuesta burguesa a la catástrofe ecológica del mismo capital, ya que nunca ataca sus causas sino sólo algunos de sus efectos, parcializando y desviando así la lucha del proletariado de lo fundamental: la producción mercantil de valor y la explotación capitalista sobre el proletariado y la naturaleza, cuya base es la propiedad privada y el trabajo asalariado, y cuyo guardián es el estado; es decir, lo desvía de la lucha de clase contra el capital y el estado, y a favor de sus necesidades y de la vida. Por lo tanto, reafirmamos que “en una época en la cual los efectos devastadores de la producción mercantil provoca muertes cada vez masivas por desertificación, deformaciones físicas irreversibles o enfermedades incurables por contaminación ambiental,... la rebeldía proletaria contra el sistema se seguirá desarrollando y el desarrollo de la misma encontrará en los ecologistas de todo tipo un obstáculo más que deberá barrer para imponer su revolución.”


Ya escuchamos los tartosos graznidos de “ortodoxos”, “extremistas”, “infantilistas”, o de“eurocentristas”, “especistas”, o la típica de “sólo critican y no proponen nada”, como “respuestas” a nuestras críticas anteriores. Nos tienen sin cuidado. No debatimos ni debatiremos con pseudorevolucionarios y reformistas, que son parte del enemigo. Los proletarios revolucionarios, de aquí y de todas partes, criticamos tanto teórica como prácticamente al capitalismo mundial de manera radical –esto es, desde su raíz o fundamento- y en cualquiera de sus formas históricas y regionales. Así pues, el “socialismo real” (mal llamado “comunismo”) nunca dejó de ser capitalismo porque jamás abolió ni superó los fundamentos y relaciones sociales capitalistas, además que se basaba en el industrialismo destructor de la naturaleza y en la ideología del progreso. El “socialismo del siglo XXI” o “neodesarrollismo” extractivista, con todas las diferencias formales que pueda y diga tener del anterior, en esencia es lo mismo: capitalismo puro y duro. Y el ecologismo, en cualquiera de sus versiones, es el “nuevo movimiento social” de oposición progresista que necesita la democracia para reproducirse y mantenerse en este campo: es la izquierda verde… del capital. En suma, todos ellos son diferentes tentáculos mohosos de la misma bestia capitalista. ¿Entonces? ¿Cuál es la solución? “Sólo la revolución proletaria y comunista, en la medida que liquida los fundamentos de la contaminación generalizada, las causas de la destrucción de todos los medios necesarios a la vida verdaderamente humana de la especie [y a la vida de todas las especies], constituye la alternativa válida a la barbarie de la actual civilización.” 


En realidad, las verdaderas catástrofes en el mundo no son naturales sino sociales, las que produce y reproduce esta sociedad siempre a costa y en contra de los proletarios (p. ej. en el último terremoto e incendio en chile). Mejor dicho, el capitalismo es catástrofe; el progreso es catástrofe. Y hoy en día, esta catástrofe es generalizada y más evidente y grave que nunca: la crisis mundial actual no sólo es económica sino también ambiental o ecológica, a lo que se suma la amenaza latente de una nueva guerra mundial, de manera tal que el capitalismo nos está conduciendo directo a la autodestrucción planetaria y como humanidad. En consecuencia, sólo una revolución que destruya y supere al capitalismo podría parar o evitar este potencial mega-suicidio. Si no hay revolución social, a la larga desapareceremos del mapa... del universo. Por lo tanto, la revolución proletaria mundial es la única opción que tenemos –o tendremos- para sobrevivir y vivir como especie y como planeta. (Pareciese que hasta la misma naturaleza pidiese a gritos la revolución total.) Es y será una cuestión de vida o muerte no más. ¿“Socialismo o barbarie”? Ya no, porque ya estamos inmersos en la barbarie propia de la civilización capitalista. ¿Entonces? ¡Comunismo o Muerte!

Pero la revolución comunista será antiprogresista, antidesarrollista o no será. No se trata de mantener y transformar “revolucionariamente” el “lado bueno” o los “aspectos positivos” del progreso (fuerzas productivas, avances tecnológicos, nuevos productos, etc.): eso ya lo hizo y lo sigue haciendo la contrarrevolución capitalista disfrazada de “socialista” y hasta de “comunista”, y por eso estamos en el nivel tan avanzado de catástrofe en el que estamos. Como aciertan en decir unos compañeros internacionales: “El progreso es un cáncer que se expande, mata la tierra y por ende, nos mata a nosotros. No tiene un “lado bueno” el cual podamos ocupar para emanciparnos como se creía a principios de la modernidad, incluso por los revolucionarios. Su lógica requiere siempre abrir cerros, estupidizarnos con sus nuevos chiches tecnológicos, envenenar el agua y la tierra, cosificar todo a su paso, constituir rutinas y alienarnos para servirle... Muchas y muchos creemos que esta sociedad está construida sobre falsedades y cimientos podridos. Y sobre éstos no se puede levantar algo nuevo pues cederá prontamente. Todo está por construir.”  Sobre el problema del petróleo, nosotros precisaremos diciendo que los proletarios debemos interrumpir y sabotear no sólo toda industria extractiva, sino interrumpir y sabotear abruptamente –e históricamente- el progreso mismo (como lo han hecho algunos proletarios en épocas pasadas, y como hoy lo hacen algunos compañeros en varias partes del mundo: Italia, Uruguay, etc...). Agarrar y jalar el freno de esta gran locomotora suicida, parafraseando a Benjamín. Precisando aún más: el problema del petróleo devela que la solución a un problema radical sólo puede ser radical, que la solución sólo puede ser la revolución total. Por lo tanto, nosotros no queremos sólo un mundo sin petróleo, sino un mundo sin capitalismo: el comunismo, el verdadero comunismo.


Al igual que Marx en sus Manuscritos económico-filosóficos de 1844, en especial el capítulo “Propiedad privada y comunismo”, nosotros estamos convencidos que sólo el comunismo, sobre la base de la abolición de las clases sociales y de la división entre ciudad y campo, reunificará o reconciliará a la humanidad consigo misma y por tanto a la humanidad con la naturaleza. Al abolirse la explotación del hombre por el hombre, se abolirá también la explotación de la naturaleza por el hombre. Y es que los seres humanos también somos naturaleza, de manera que “el comunismo es, como completo naturalismo = humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la verdadera solución del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, [...] es la plena unidad esencial del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el realizado humanismo de la naturaleza.” . A diferencia radical del “socialismo real” y del “socialismo del siglo XXI”, es impensable entonces el petróleo, la minería, etc. en el comunismo. Pero a diferencia de las variopintas propuestas ecologistas existentes, tampoco se trata de volver a un idílico pasado primitivo ni de crear una realidad aislada y paralela a esta (tipo “ecoaldeas”): utopías reaccionarias ambas. Se trata ni más ni menos de abolir, mediante la revolución y la dictadura proletarias, las condiciones que hacen posible la explotación humana y de la naturaleza, las catástrofes sociales, los sufrimientos innecesarios, para que la actividad humana no vuelva a ser organizada como trabajo, para que la producción material se decida según las necesidades humanas y de la vida en general y ya no según la ganancia, la cual ciertamente dejaría de existir. Organizando, usando y disfrutando de manera común, consiente y sensata tanto nuestras capacidades como lo que nos provea la naturaleza, respetándola y siendo recíprocos con ella. Construyendo nuevas relaciones de cooperación libre, solidaridad, complementariedad y transparencia entre los seres humanos y, como diría Dauvé entre los animales-humanos y los animales-no humanos y demás seres. “El comunismo debe ser, entre otras cuestiones, la construcción social de un nuevo equilibrio del ser humano con el resto de la naturaleza.” (Cuadernos de Negación N° 8.) Todo lo cual no excluiría ni la contradicción ni el conflicto incluso violento, sino que lo humanizaría y lo resolvería como comunidad –en el caso de los humanos, claro está-. Porque el comunismo no será el paraíso en la tierra, sino una comunidad humana-natural real y mundial. Ni más ni menos. Y a estas alturas de la historia, será esto o perecer para siempre.


Para ello no existen fórmulas o recetas ni tampoco será de la noche a la mañana, obviamente. De lo que sí estamos convencidos es que sólo existe una vía para lograrlo, para parar en seco y cortar de raíz la catástrofe del progreso o la barbarie de la civilización capitalista: la acción directa y autónoma del proletariado contra el capital y el estado, la lucha de clases revolucionaria, la revolución comunista mundial, cuyo fundamento invariante es la abolición de la propiedad privada, el trabajo asalariado, las clases sociales, el estado, las cárceles, las naciones, el mercado mundial, las leyes, las ideologías, las religiones, las guerras... Esto no es utópico. Es posible y, sobre todo, es necesario –inclusive urgente- porque, como dijimos arriba, la revolución social es y será una cuestión de vida o muerte para la humanidad y el planeta. Y su prefiguración o anticipación en actos ha estado y está siempre presente –aunque invisibilizada o distorsionada- en las acciones y relaciones que se tejen en las luchas proletarias no sólo contra la explotación petrolera, sino contra el capital y su estado en general. Allí están las acciones directas y autónomas (piquetes, huelgas, ocupaciones, sabotajes, lucha armada...) del proletariado contra la industria del petróleo y las fuerzas represivas estatales en Irak, Nigeria, Perú, Argentina en los últimos años para demostrarlo, así como para servirnos de fuente de inspiración y aprendizaje para las presentes y futuras luchas en este campo.

Pero mientras el proletariado no actúe, no luche de esa manera, que es como lo determina nuestro ser de clase, y entonces mientras no sea una fuerza social e histórica real, el capital seguirá su carrera catastrófica y suicida. En este caso concreto, Chevrón seguirá haciendo de las suyas en todo el mundo, mientras que aquí el petróleo del Yasuní se explotará de todos modos, así como también se llevarán a cabo los otros “proyectos estratégicos” del actual gobierno o las demás patas de la misma mesa (minería, hidroelectricidad, proyectos multipropósito, exploración de gas natural, petroquímica, astilleros, etc.). E, indefectiblemente, con los años también se desarrollarán y profundizarán las contradicciones intrínsecas a todo este progreso. Se acumularán y estallarán entonces no sólo como “conflictos ambientales” sino como conflictos sociales. Y, como estamos en un contexto de catástrofe y de sobrevivencia para esta sociedad toda, se agudizará el conflicto, el antagonismo de clases: el capital-estado desnudará su verdadero rostro depredador y asesino (seguirá comprando a la gente con migajas y baratijas, pero sobre todo reprimirá sanguinariamente a diestra y siniestra), y el proletariado tendrá que aprender al calor de la misma lucha a responder a estos ataques sin intermediarios ni representantes (gobiernos, partidos, sindicatos, ongs, iglesias, etc.), sin medias tintas ni concesiones, buscando reivindicar e imponer socialmente sus necesidades –y las de la Tierra- sobre las necesidades del capital. En esta guerra de clases, que de latente o velada algún momento pasará a ser abierta –como ya lo es en algunas regiones o al menos en algunos países-, en esta densa a la vez que incierta turbulencia histórico-social, será, por un lado, que el proletariado ha de reemerger, recomponerse y fortalecerse como clase, como sujeto y como poder autónomo; y, por otro lado, será la fuerza la que, en última instancia, decida. Al fin y al cabo, los revolucionarios sabemos que el orden social existente sólo puede ser derrocado por la violencia. Estamos en guerra de clases, y el capitalismo es estructural y cotidianamente violento. Nos maltrata, agrede y mata a diario de múltiples formas. Por lo tanto, la revolución proletaria será violenta o no será. Más aún en las actuales condiciones de catástrofe generalizada donde la solución sólo puede ser total y radical: si no eliminamos al capitalismo, será el capitalismo el que nos eliminará. No nos cansaremos de insistir en que esto es y será una cuestión de vida o muerte. Pero sobre todo de vida, porque la revolución se hace –con amor y rabia- para conquistar y defender la vida, siendo que una de las condiciones para vivir de verdad es destruir lo que nos destruye. “Todo está por construir” dicen aquellos compañeros; pero, como bien acotan otros compañeros: “para vivir en armonía y comenzar una historia verdaderamente humana debemos destruir toda la organización social actual”, puesto que como nos enseñó Bakunin: “No puede haber verdadera revolución sin una destrucción arrolladora y apasionada, una destrucción beneficiosa y fecunda, pues sólo de ella nacen y surgen mundos nuevos.” (La Oveja Negra N° 16.) Destruirlo todo y de raíz, para poder construir un mundo verdaderamente nuevo: ya no un mundo de y para las cosas-mercancías (cuyo dios es el dinero), sino un mundo de y para las personas y los demás seres de la naturaleza. No un mundo de la sobrevivencia, sino un mundo de y para la vida.

La fuerza de los hechos confirmará la fuerza de estas afirmaciones, mejor dicho, de estas negaciones. El progreso capitalista y la guerra de clases, tarde o temprano y de una u otra manera, llegarán a ese punto crítico y de no retorno. Los proletarios revolucionarios, de aquí y de todas partes, hemos de prepararnos y de agitar para ello, para que la revolución social total y radical se vuelva posibilidad y para que ésta posibilidad se vuelva realidad.

Llaman progreso a su más obvia destrucción, cambiando bosques por cemento.
Cultura Profética

El movimiento ecologista es la respuesta burguesa ante esa degradación generalizada de todas las condiciones de vida.
Grupo Comunista Internacionalista


Marx dice que las revoluciones son la locomotora de la historia universal. Pero tal vez ocurra con esto algo enteramente distinto. Tal vez las revoluciones son el gesto de agarrar el freno de seguridad que hace el género humano que viaja en ese tren.
Walter Benjamín

Proletarios Revolucionarios
Quito-Ecuador, fines de mayo del 2014

febrero 12, 2015

"Una noche la muerte fue imposible" Poesía Latinoamericana de Carlos Lasso Cueva

Existen varios interpretes de poesía en Latinoamérica, hoy queremos compartir los versos de  Carlos Lasso Cueva, reconocido poeta lojano, quien escribió sobre la realidad social que Vivian las personas en esos tiempos, a continuación les dejamos con el poema ""Una noche la muerte fue imposible" 



Y veías  descrita ahí la fábula
en la ciudad sin rostro
que se asomaba de pronto
soledad en el transcurso de las lluvias
con la miseria aterrizando bajo el techo
recordabas el canto de la luna en el otoño
los versos tristes que leía tu abuelo
y oías de nuevo cantar a tu madre
en el absurdo de los días negros, sin reposo

Oscuro el túnel debajo de la farsa
la cordillera encima
y un atajo hacia la espuma del mar
se divisaba entre las flores
libros y libros
poemas y días ensangrentados
así estaba decorada la ciudad y la vida

En el otoño 
la música hacía pactos de guerra
entre escaramuzas sutiles
piel de mujer asomaba radiosa
redimiendo resúmenes de odio
sabor de mujer disfrutada
hasta el fondo de todas las cavidades
penetración del abismo
la realidad dejaba de ser un simulacro de vida
en la marcha por ese angosto túnel
una vez la victoria fue un día caluroso
noche húmeda
tímidamente en búsqueda
frenéticamente se calma de repente el aire
sabor del mundo tras la puerta
y no puedes contar
lo que ocurrió en el indescifrable laberinto
fue la paz
el silencio
adornos para un mundo difícil
premio inesperado de una noche secreta
la vida es un altar donde se consuman sacrificios
el miedo solloza su dolor en el fondo de la náusea
es una temporada difícil para la raza del hombre
con rectángulos atravesados en los ojos
el vértigo divisando de lejos a la orilla
y un mar de dulzura cruzando tu garganta
de repente es el sol
majestuoso ritmo de las olas cómplices
el destino brilla como descubierta maravilla
esa noche  volaste estremecido por las calles del perfume
las tinieblas tenían sabor a música
una noche la vida
derrotó a la muerte
en el sudor de la bella hecatombe
una noche la muerte fue imposible.

Carlos Lasso Cueva
febrero 12, 2015

Una cruzada digital en favor de los animales se realiza en Ecuador

Trujillo y García Moreno son dos perros que sobrevivieron al maltrato. En abril del 2012, una camioneta se detuvo en la parte alta de un paso elevado en Guayaquil. Dos personas bajaron del vehículo e intencionalmente los lanzaron al vacío. Los animales sufrieron varias lesiones en todo su cuerpo, pero gracias a la ayuda oportuna fueron atendidos, sanados y finalmente adoptados. Esta es una de las historias que desde este mes circulan en las redes sociales con el hashtag #LobaPeroAutónoma. La iniciativa surgió como un proceso de socialización por parte del Colectivo LOBA,